9 янв. 2017 г.

Уязвимость это грех.

Уязвимость — параметр, характеризующий возможность нанесения описываемой системе повреждений любой природы теми или иными внешними средствами или факторами. Снижайте свою уязвимость.

30 дек. 2016 г.

РЕ ИН КАРНА ЦИЯ.


КАРНА (ТЬ) - состричь волосы значит получить возможность жить до следующей карнации-стрижки. Никакой реинкарнации не существует в распрастранённом смысле этого слова.

14 дек. 2016 г.

Мелочный тиран.


В широком смысле мелочный тиран – это мучитель, – как говорит Дон Хуан – это кто-нибудь, либо имеющий власть распоряжаться жизнью и смертью воина, либо досаждающий ему смертельно.

Новые видящие разработали собственную классификацию мелких тиранов, и, несмотря на то, что речь идет едва ли не о самых важных и серьезных вещах, классификация эта не лишена юмора. Это не случайно, потому что смех – единственный способ противостоять пристрастию человеческого сознания к инвентарным спискам и громоздким классификационным перечням.

Сообразно своей практике новые видящие поставили во главу классификационного перечня тиранов то, что является основой всего, – первичный источник энергии. Поскольку он является единственным и полноправным правителем всей Вселенной, они назвали его просто Тираном. Естественно, любые другие деспоты и диктаторы стоят неизмеримо ниже этой категории. По сравнению с источником всего сущего самые могущественные и беспощадные тираны рода человеческого являются жалкими шутами и потому относятся к категории «мелких тиранов» – «пинчес тиранос» .

Кроме того, существует еще два подкласса малых тиранов. 

Первый подкласс составляют мелкие тираны, во власти которых всячески преследовать человека и даже довести его до нищеты, но которые не могут непосредственно лишить его жизни. Их называют «мелкие тиранчики» – «пинчес тиранитос».

Второй подкласс состоит из мелких тиранов, которые просто бесконечно раздражают и надоедают. Их название – " мелюзговые тиранчики" – «репинчес тиранитос», или «крошечные тиранчики» – «пинчес тиранитос чикититос». В этот подкласс входит четыре категории.

Первая – те, что мучают посредством жестокости и насилия.
Вторая – те, кто своей хитростью и нечестностью создают невыносимую обстановку неуверенности и постоянных опасений.
Третья категория милюзговых тиранчиков взывает к жалости – эти терроризирует посредством своего страдания.
Ну и последняя категория – те, кто просто приводят воина в бешенство.

Одним из важнейших достижений видящих времен Конкисты было открытие конструкции, которую они назвали «трехфазной прогрессией». Постигнув человеческую природу, видящие того времени смогли прийти к неоспоримому заключению: если видящий способен добиться своего, имея дело с мелким тираном, то он определенно сможет без вреда для себя встретиться с неизвестным и даже выстоять в столкновении с непознаваемым.

Обычный человек расположил бы эти три утверждения в обратном порядке. Тогда получится, что видящий, способный остаться самим собой в столкновении с неизвестным, гарантированно может справляться с мелкими тиранами. Но в действительности это не так. Именно из-за этой ошибки погибли многие великолепные видящие древности. Однако теперь в этом разобрались. Ничто так не закаляет дух воина, как необходимость иметь дело с невыносимыми людьми, обладающими реальной властью и силой. Это – совершенный вызов. Только в таких условиях воин обретает уравновешенность и ясность, без которых невозможно выдержать натиск непознаваемого. 

Идея использования мелкого тирана состоит не только в том, что это необходимо для закалки духа воина, но также и в том, чтобы извлечь из этого максимум радости и удовольствия. Судя по всему, видящие были вне себя от восторга при работе над собой. Они доказали: можно наслаждаться столкновением даже с наигнуснейшим и жесточайшим из тиранов. При условии, разумеется, что сам ты – воин.

Сталкиваясь с мелким тираном, обычный человек не имеет стратегии, на которую он мог бы опереться. И самое слабое место обычного человека – слишком серьезное отношение к самому себе. Все свои действия и чувства, равно как и чувства мелкого тирана, обычный человек рассматривает как нечто предельно важное, нечто, имеющее решающее значение. Воин же не только обладает хорошо продуманной стратегией, но и свободен от чувства собственной важности. Его чувство собственной важности обуздано пониманием того, что реальность – всего лишь наша интерпретация мира. Знание это стало решающим преимуществом, которым обладали новые видящие. Помните, что в отличии от воинов мелкие тираны относятся к самим себе со смертельной серьезностью.

Так как же используют мелких тиранов? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо очень хорошо понять, что означает состояние безупречности. Чтобы лучше разобраться в этом, стоит рассмотреть нижеприведенную метафору. Кроме того, в борьбе с мелкими тиранами для практикующего необходимы атрибуты жизни воина, ведущего борьбу с чувством собственной важности: контроль, дисциплина, выдержка, чувство времени и воля.

Любой из нас проходил через житейские бури, когда вокруг человека дуют бешеные ветры эмоций и событий. Вы можете представить себе ощущение непрестанных порывов ветра, меняющих направление быстрее, чем вы способны отреагировать на эти изменения. Ветер может сбить вас с курса, хлестать вас струями дождя, все время нарушая ваш баланс. Состояние безупречности – это когда ветер вдруг перестает сбивать вас. Вы не знаете точно, дует ли он сквозь вас или вокруг, в любом случае он не может действовать на вас. Вы продолжаете слышать его завывание, можете видеть, как он треплет все вокруг вас, но вас самих он толкнуть не может. Если вы захотите, вы почувствуете ласковый прохладный ветерок, но не более. Это один из аспектов безупречности.

Кастанеда описал в своей книге безупречность как «способность успокаивать или смягчать ваш дух, в то время как вас растаптывают». Для этого и используют мелких тиранов. Столкнувшись с ситуацией, которая обычно вызывает негативные эмоции, необходимо вспомнить о том, что наше внутреннее состояние определяется нами самими, и никто не может заставить вас чувствовать что-то иное, чем вы сами выберете.

Когда вы позволяете внешним обстоятельствам определять ваше внутреннее состояние, это равноценно тому, как если бы вы позволили любому встретившемуся человеку разрезать вам живот и покопаться во внутренностях. Таким образом вы поступаете, выражаясь фигурально, каждый раз в ситуациях, которые вызывают отрицательные эмоции. Когда вы оказываетесь в положении, где нет простого или готового решения, фокус заключается в том, чтобы признать в данный момент тот факт, что какой-то человек или событие, а не вы управляют ситуацией, но не позволить этому человеку или событию контролировать вас изнутри. В следующий раз, когда вам придется иметь дело с кем-то, с кем очень трудно найти общий язык (например, с мелким тиранчиком), помните, что позволить своему внутреннему состоянию прийти в хаос и лишиться спокойствия равноценно тому, что вы выставите напоказ наиболее глубокую и личную часть самого себя этому человеку, чтобы он сделал с ней все, что захочет. Наилучшим методом общения с мелким тираном в таких ситуациях будет сохранять спокойное и полное самоконтроля настроение и таким же образом вести себя. Важно только помнить, что такое поведение достигается не путем подавления своих чувств, а благодаря наличию у вас взаимосвязанных целей более высокого порядка, нежели стремление быть правым, сдержанным, пользующимся уважением людей и т. п.

На пути к силе вашей главной задачей становится безупречность поведения и сохранение личной силы. Огромным преимуществом описанного выше поведения является способность никогда не терять из виду свои цели в процессе общения с людьми, а также экономия большого количества личной силы, энергии и времени. Гнев, разочарование, отчаяние и депрессия принадлежат к числу самых больших из возможных дыр, в которые может утекать энергия, особенно если эти чувства никак не могут повлиять на ситуацию. Если вы постоянно помните о концепции «мелких тиранов», ощущения, подобные перечисленным выше, становятся сигналами, напоминаниями о том, что необходимо вести себя безупречно и подняться над ситуацией. Отстранившись от нее и посмотрев на все с более объективной точки зрения, вы, возможно, обнаружите новые возможности и пути, которых раньше не замечали. Однако не следует при этом позволять себе на радостях нырять обратно в гущу событий и эмоций, вооружившись новыми решениями. Если выйти победителем в данной ситуации опять станет для вас главной целью, это будет означать потерю безупречности в поступках.

Награда придет позже изнутри вас самого в виде приятного осознания факта, что вам удалось сохранить полный самоконтроль и сэкономить немного собственной энергии для более стоящих целей. Через некоторое время вести себя таким образом станет настолько легко и естественно, что однажды вы будете удивлены, осознав, что негативные состояния сознания больше никогда не овладевают вами. Когда вы научитесь в любой ситуации приводить свое сознание в продуктивное и контролируемое состояние, внимание моментально будет переключаться с возникающих отрицательных ощущений. То влияние, которое окажет даже этот один аспект пути знания на вашу жизнь, поможет значительно ее улучшить за короткое время, и это станет для вас приятным сюрпризом.

Карлос Кастанеда, «Огонь изнутри».

4 дек. 2016 г.

Уникальный.












12 – унике ("10 - ун" + "2 - ике") по татарски. Уникальный или 12 - качественный.

Дай Бог!















Дай бог!

Дай бог слепцам глаза вернуть
и спины выпрямить горбатым.
Дай бог быть богом хоть чуть-чуть,
но быть нельзя чуть-чуть распятым.


Дай бог не вляпаться во власть
и не геройствовать подложно,
и быть богатым — но не красть,
конечно, если так возможно.


Дай бог быть тертым калачом,
не сожранным ничьею шайкой,
ни жертвой быть, ни палачом,
ни барином, ни попрошайкой.


Дай бог поменьше рваных ран,
когда идет большая драка.
Дай бог побольше разных стран,
не потеряв своей, однако.


Дай бог, чтобы твоя страна
тебя не пнула сапожищем.
Дай бог, чтобы твоя жена
тебя любила даже нищим.


Дай бог лжецам замкнуть уста,
глас божий слыша в детском крике.
Дай бог живым узреть Христа,
пусть не в мужском, так в женском лике.


Не крест — бескрестье мы несем,
а как сгибаемся убого.
Чтоб не извериться во всем,
Дай бог ну хоть немного Бога!


Дай бог всего, всего, всего
и сразу всем — чтоб не обидно...
Дай бог всего, но лишь того,
за что потом не станет стыдно.


1990
Евгений Евтушенко.

26 нояб. 2016 г.

Корабль дураков.

С конца XV века, наряду с другими европейскими странами, Германия вступила в ту «великую эпоху», которую, по словам Ф. Энгельса, немцы обычно называют «реформацией, французы — ренессансом, а итальянцы — чинквеченто и содержание которой не исчерпывается ни одним из этих наименований».1 Подошло время большого духовного подъема. Молодой немецкий гуманизм быстро приобретал европейскую известность. В XVI веке здесь начали появляться «титаны по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености», столь характерные для эпохи Возрождения.

Этот замечательный подъем культуры и литературы был прежде всего обусловлен быстрым подъемом немецких городов, а также могучим размахом освободительного антифеодального движения, захватившего Германию в первые десятилетия XVI века. Не следует упускать из виду того, что именно в Германии в XVI веке разыгрался первый акт европейской буржуазной революции, имевшей огромное международное значение. По словам Ф. Энгельса, «реформация — лютеранская и кальвинистская — это буржуазная революция № 1 с крестьянской войной в качестве критического эпизода».2 И хотя революция в Германии окончилась неудачей, в значительной мере благодаря нерешительности бюргерства, а также разобщенности всех оппозиционных сословий, она все же до основания всколыхнула страну, поставив перед немецким обществом ряд важнейших политических, социальных и идеологических задач.

6 нояб. 2016 г.

Из Пиндемонти.













Не дорого ценю я громкие права,
От коих не одна кружится голова.
Я не ропщу о том, что отказали боги
Мне в сладкой участи оспоривать налоги
Или мешать царям друг с другом воевать;
И мало горя мне, свободно ли печать
Морочит олухов, иль чуткая цензура
В журнальных замыслах стесняет балагура.
Все это, видите ль, слова, слова, слова
Иные, лучшие, мне дороги права;
Иная, лучшая, потребна мне свобода:
Зависеть от царя, зависеть от народа —
Не все ли нам равно? Бог с ними.
Никому
Отчета не давать, себе лишь самому
Служить и угождать; для власти, для ливреи
Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи,
По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам,
И пред созданьями искусств и вдохновенья
Трепеща радостно в восторгах умиленья.
Вот счастье! вот права...

А.С Пушкин

27 окт. 2016 г.

Правда, которую мы не любим.

Боги - это и есть правда, которую мы не любим, мы правду не любим, на самом деле. Как только мы начинаем немножко правду раскрывать, нас начинает воротить, мы начинаем руками махать. Если быть честным до конца, возьмем слово копрос - дерьмо и корень гон, копрогонство - производство дерьма, все идет в канализацию, кислород сжигается двигателями машин, средства тратятся, мы все, по сути и в буквальном смысле в физическом плане ими являемся, кроме крестьян, которые выращивают пшеницу (земледельцы). Все ресурсы пожираются впустую и это надо помнить. Подсознательное стремление всех абсолютно нормальных людей куда-нибудь на землю, сажать деревья, пахать землю, выйти из этого копрогорства и это хорошо и нормально. Пифагор сказал, что бойся добро расточать, если вы заработали какие-то деньги, то надо с ними очень осторожно, потому что это ресурс, это добро и расточительство добра наказуемо, очень аккуратно надо с деньгами. Если мы деньги тратим на родительство, на взаимопомощь, то это хорошо. Воры же говорят, что когда они наворуют денег, то они добра не несут.